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高淳陈姓

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发表于 2016-11-21 09:24:47 | 显示全部楼层 |阅读模式
“一、高淳陈姓
俗话说:“ 李王张刘陈,天下一半人”这五姓,是全国最大姓。全国十大姓是李、王张、刘、陈、杨、赵、黄、周、吴。高淳万人以上的姓氏是陈、王、邢、杨、李、张、赵、孔、孙、吴、刘,十一姓。
1982年高淳人口普查统计,全县总人口391624人,其中陈姓29753人,在高淳460个姓氏中,数量排第一。2008年人口统计,全县姓氏增加75个,陈氏人口增至32430人,数量依然排全县首位。
高淳陈氏主要分布在阳江、淳溪、东坝、桠溪、漆桥等镇,其他乡镇也有零星分布。高淳陈姓既多,支脉也繁,追根溯源虽为同祖,但各支基本互不相属,祠堂与家谱也不相同,即高淳老百姓讲的不是“一个祠堂”,也不“同修”。高淳各支陈氏目前能够确认的有三溪陈氏(淳溪、观溪、后溪)、北溪陈氏、沧溪陈氏、尚义(桠溪)陈氏、南溪(狮树)陈氏、枫溪(砖墙陇岗)陈氏、淳东(高淳老街东首)陈氏、和睦涧(东坝)陈氏、 官路(阳江镇)陈氏 、荆溪(漆桥荆塘、朱冈)陈氏、金桃(桠溪种桃山下)陈氏等。
其中,三溪陈氏因历代研究者众,高淳旧县志记载也多,最为世人所熟知。北宋末年,胡公后裔、江西弋阳籍进士陈康伯护驾南渡,自建康(今南京)都临安(今杭州),历任高宗、孝宗两朝丞相。其曾孙名果在随母鲁氏从杭州去当涂娘家省亲时,舟行胥河,常在桠溪港停留。因爱其地风土醇厚,便于南宋绍定年间迁至今桠溪镇观溪村安家落户,称“观溪陈氏”。
南宋末,果孙胄莹由观溪迁今淳溪镇下塘村,谓之“下塘陈氏”。此后胄莹出任当涂县官,将孙大旺带至任所,在当涂大陇口落户,繁衍子孙。因地处丹阳大泽,故有名“丹溪陈氏”。元至元十四年(1277年)至二十五年(1288年),果又有孙胄圣、胄清、胄华,先后迁徙淳溪(淳溪陈氏)、下坝、定埠(后溪陈氏)。淳溪胄圣去世后,其孙辈部分仍居淳溪,部分先后迁居沧溪夹埂、涵头、三圩等地,称之为“八房”。另有胄圣裔孙陈克于明末迁安徽繁昌,称“官厅陈氏”。
尚义陈氏尊宋高宗与孝宗两朝的左相陈康伯之长兄陈康明为始祖。北宋末年,陈享仲生了五个儿子,长子康明,次子康定,三子康伯,四子康静(或作“靓”),五子康年。康伯长兄康明南迁徙居中山(溧水旧称)以后,他的五世孙陈元七迁居现在的高淳桠溪尚义村,以义门陈氏后裔自居,村居命名为“尚义”。陈元七生两个儿子,长子陈富三居住在尚义村东面,次子陈富九居住在尚义村西面,后来东面的陈氏分迁到今永庆许村,西面的陈氏分迁到汤村、北村。这几支陈氏都称“尚义陈氏”。
在三溪陈氏始祖果迁观溪之前,护驾南渡的观察处置使、陈氏颖川同宗陈伟元迁居中山(溧水县别称)。其九世孙陈序于元代末年移居今砖墙镇北埂陈村,称之“北溪陈氏”。
南宋宝庆年间(1225~1227),颖川陈氏后裔、名将陈天荣受封屯田万户侯,奉诏负责修筑永丰圩。工程告竣后,朝廷赐给他良田800亩,以示表彰。其子嗣遂定居永丰圩沧溪河畔,世代繁衍,谓之“沧溪陈氏”。
荆塘(荆溪)陈氏是众多陈氏中颇有山乡特色的一支。
历史上高淳陈氏人才辈出,衣冠相望。明清有中进士者陈万善(金华令,升库部郎)、陈调鼎(户部主事)、陈悦旦(内阁撰文中书,兼掌国史、明史二馆)、陈淇(历任山西九县县令),中举人者陈纪、陈珍、陈士然、陈瑶、陈上源、陈秉慎等,有经过选举而做到户曹的陈继昌,岁荐为灵川令的陈九思、淄川丞的陈九成、永春令的陈九仪,有以文才名世的陈三捷、陈一科、陈泰、陈宝颖、陈荦、陈悦义、陈凤池、陈辅,有以道德品行而著称的陈九龄、陈九品、陈太初、陈毓灵、陈时柏、陈洪范、陈祖禹、陈淳桢、陈际会、陈嘉谋、陈嘉德、陈锡祺、陈骊、陈大猷、陈宝箴、陈翥、陈旻、陈三策、陈时升、陈国发、陈锡履、陈觉生、陈孟言、陈嘉柏等。
二、三溪陈氏
高淳三溪陈氏(淳溪、观溪[永宁]、后溪[定埠])同宗、同祖、同修。说到陈姓,不得不说一下陈义门。江西省德安县车桥镇义门村陈姓一族,从唐开元十九年(公元731年)陈旺移家于车桥开始,到北宋嘉祐七年(公元1062年)义门陈氏奉旨分家,历经332年、15代不分家、高峰时期人数多达3900多口。唐中和四年(884年)唐僖宗首旌“义门陈氏”,后又屡朝旌表,欧阳修、苏轼、黄庭坚、朱熹等名儒也大加褒赞,“义门陈”遂名传天下。
义门陈氏创立了“至公无私”的管理体制,出现了“室无私财,厨无别爨”“八百头牛耕日月,三千灯火读文章”(宋吕端)之盛况。开办了我国最早的民办高等学校“东佳书院”,不少江南名士皆肆业于其家,所藏书贴,号称天下第一。其“家法三十三条”被宋朝奉为“齐家”的典范。后因家大业大,引起朝庭猜疑,于公元1062年,义门陈氏奉旨分家,共分291庄,家众散处全国各地,其后裔繁衍至今多达三千余万。
高淳三溪陈氏出于江州义门分支,跟据乾隆38年“淳溪陈氏宗谱序”高淳三溪陈氏为江州义门分派,自弋阳再迁而来,陈姓与别姓不同,自江州分析后,宗族观念逐渐淡薄,为了怕家族再大起来,引起朝庭惊慌,故各派各行自立门户,班辈也不统一,除各谱卷均挂上颖州陈氏、江州陈义门号外,其均自成体系,各自发展。这也是高淳陈姓分派多支的原因。
高淳三溪陈氏自南宋出了个陈康伯,为南宋高宗、孝宗二朝宰相,抗金保国,立了大功,其父和兄长要求修陈氏家谱,因前朝分析了陈氏,康伯是国家重臣,怕皇帝猜疑,故请于朝庭,重修家谱。由于康伯得到二朝皇帝的厚爱,很快得朝庭的重视,高宗命国史编修大学士汪藻主修,避开义门,上追五代,修成“龙头金线谱”。由朝庭出钱出人为私家修谱,这在历史上也不存在,但据所知,只有陈姓一家,此谱原藏于弋阳老宅,现可能已不存在,据考证现“龙头金线谱”还有一套藏于宁波天一阁(中国四大藏书馆之一)。
高淳三溪陈氏以江西弋阳发脉,以陈康伯上追五代,其谱前以陈钦为一世祖,其宗支:
①        陈钦—②陈文义—③陈仕尧—④陈居仁—⑤陈亨仲—⑥陈康伯(宋朝宰相)—⑦陈安节(康伯次子)—⑧陈景参(南宋朝议大夫)—⑨陈果—景参第三子,高淳三溪陈氏始祖⑩生四子—宗辉、宗耀、宗善、宗裕(其中老三出家)—⑾三人生子三:淳溪祖陈胄圣(宗裕长子)、后溪祖陈胄清(宗耀次子)、观溪祖陈胄 (宗辉次子)、宗耀是长子,其父宗辉。
观溪祖陈胄昭,一直在永宁周边发展,因为是长子,高淳有长子不过房、长子不出堂的规矩,现永宁观溪一支十分兴旺。从原地发展到进寺里、上寺下、陈南堡、观溪新村以及溧水、溧阳、江宁等地,陈姓都是各地的大族。
后溪一支约在宋末明初分析,据谱载,后溪又叫后庄,在今定埠的“养后里”,当时家业田庄长达30余里,又叫上陈村、中陈村、下陈村,这一支有下房11村。
三溪陈氏迁高淳后人口发展发快,在宋末明初及清初先后有19支迁住江宁、福建、浙江、安徽、溧阳、溧水等地,现都是各地的大姓,而且人才频密。陈康伯一支,七百多年,人口发展很快,在全国约有三、四十万人之多。
淳溪陈氏,俗称街西头陈家,自陈胄圣迁淳溪后,家业大兴,经八传分为八房,以福起号,分别称福一公、福二公……福八公,这就是淳溪现在的八房。淳溪陈氏耕读世家,清白家声,儿孙们以“礼、乐、承、前、业。诗、书、启、后、昆。忠、贞、延、世、德。孝、友、继、家、声。”二十字辈取名,以明心志,序长幼,现“后”字辈为36世。
另外,从淳溪外迁二支,一支是三房克公迁安徽繁昌官厅,后迁圣月亮湖一带,这一支约三、五千人。另一种是福十公,迁金陵港口,即今江宁龙都。这二支与淳溪陈氏同修。
三,宗祠
明代嘉靖年间,各地建家庙成风,淳溪陈氏在淳溪镇西街建陈家祠堂,仿照
三品官邸,于万历年间建成。祠堂前后三大厅,有戏楼、走马楼、厢房等,
后天井东西种有两株高大柏树,四百年来枝叶青翠,六十年代初,惜于被拆除建影剧院。
陈家大祠堂在高淳影响大,是全县四大宗祠之一,号称“淳溪街上小故宫”,根据族人回忆,时任明代兵部车驾司郎中陈万善,负责督造海船,南归时,选用楠木柱、柏木樑一付,按三品官邸规模建造而成。三进四厅的祠堂用地,占地近七千平方米。大门对联:“一木南来三九溪,三朝北面荣千古”。大门进入便是狭长的门厅。步入二道门是高大宽敝的大厅,大厅上方挂满各色各样的匾额,上面写有“名登探花”“进士及第”以及“忠义”“忠烈”等字样。跨出大厅是一块可容两千人的广场,石板墁地,平坦整齐。广场两侧都是石砌的花坛,栽有奇花异木。广场后面是凹字形的二层建筑,中间是戏楼,【活动型】两边厢房的二楼与戏楼相通。戏楼前面是石板墁成的回字形天井,天井里一边一棵古柏。以天井拾级而上,进入高大雄伟的享堂。享堂的屏风墙上架起重重叠叠的木龛,木龛中供有陈氏列祖烈宗的灵位,灵位前放有大供桌,以供祭祀之用。享堂四根盘龙大柱,粗大无比,要二、三人才合抱得过来。屋樑中的椽子用的是直径二十公分的圆木,天花板全用锡焊加固。享堂后院植八棵桂花树,每棵代表一房,像征八房团聚。惜哉!若陈家堂今犹在,那到是老街一游的一大景点。
另外在我县还有许多陈姓小祠堂,定埠的下村、双塔的下塘以及下垻等六座。由于当
时祠堂撑权的大多是德高望重的老先生八十不死还撑族权,许多后起之秀不能出头还被压得要死,叫做“老先生不死,小先生捺死墩墩”,加上交通不便,祭祖不方便,各分支就建了不少小祠堂。这些小祠堂都是三溪陈氏的分支。淳溪陈氏自明清以来,共修谱12次,最后一次修谱是民国36年(1947)至今有69年了,八房各有分谱,支房也有草谱。但大多毁于文革,现淳溪陈氏很难找到一套完整的家谱。
高淳陈氏家族兴旺于明代后期和清代早期,期间连出四个进士,他们分别是陈万善、陈调鼎、陈悦旦、陈淇(中举后进士)其中陈悦旦以殿试第三,名登探花,陈大公祠中有一块探花匾就是他的。这些谱中都有记载。
家谱是十分珍贵的历史文件,一个姓的历史,家族的历史是中国历史的一部份,也是中国文化的一部份,他当然无法取代中国史和中国文化,但因为他具体而微无不有自己的鲜明特色。一些在中国史没有必要或无法显示的事件或内容,却是一姓一族有决定意义的要事大事,因而谱中需要详细记载,让子孙后代永远不忘。也正因为有了这些记载,中国的历史和文化才能源远流长,丰富多彩。
可惜的是“三溪陈氏家谱”,因年久失落,文革遭破坏或烧毁、遗失,保存几本也残缺不全要讲得准确无误,确实困难,由于资料不全,讲起来可能有出入,故只能讲讲大概情况。
四、宗规条约
“国有国法,家有家规”“不依规矩不成方园”这是众所皆知的古训。宗族内部为便于管理,正循此精神制订出若干宗规,并细化到到生活的方方面面,以便于实际操作。淳溪陈姓家规条约,为果公二十代孙陈鸣廷于清康熙年间所订,共二十四则。但参考各姓祠堂的家规宗法大都大同小异,为避雷同,故选十二则,大体如下:
一、惇孝梯:为人须孝顺父母,敬爱兄长。“孝悌之道感乎神灵,通乎四海,有子云其为人也”。“从未有不孝不悌之人,而能忠于君,信于友,和于乡党宗族者”。“若不孝不悌,是为悖德”,定为受到家法宗规的处罚。
二、教子弟:“人性本善由习而分”。作为父兄,于子弟啟蒙时当尽训导之职责。务使子弟知尊卑、上下之仪,懂人伦礼节之事。“方长则延师择友,共相砥砺”。强调家庭教育,只有这样,才有成材的希望。
三、禁睹博:“睹博之事费心力、荒正业、惹是非、破家产、伤财命。所以睹博之禁令森严”,但仍有人“三五成群,呼卢搏采,全无顾忌”,“皆因少年游手,误交匪类,被其饵诱”。加之“父兄有溺爱护短,不加督责之过”。今后,凡睹博者,一经查获“定从重责罚”,若仍不悔改、“更当送官严究,并罚其父兄”。
四、崇节俭:崇尚节省,过淡泊生活。“宴会不必太丰,服饰不必太华,居室不必太丽,但期洁净得体足矣”,交往送礼亦如此,“毋用过多,致遗后果”。
五、慎嫁娶:婚嫁合两性之好,“上以承宗庙,而下以继后世也,关系重大,选择宜严”。要选礼义之族,应重对方人品,“不得贪财慕势”,以致错择下贱人家,贻害男女终身。
六、鼓人才:人才者祖宗所重,“吾族加意鼓舞,业有成规”。凡子弟入学宫,入国子监读书,“值年者照例给送红花”,凡参加乡试、会试、廷试者“给送盘缠”,凡考取举人、贡士、进士者“给送旗匾”。子弟入朝为官者还“量力捐资,以佐文会之需”。
陈氏族人继承了义门办学校、助人才精神,先人陈安愚创办了冑圣小学,学校规定,凡本家弟子一律免学费,上到五年级以上,还可得到奖劢。
七、睦宗族:族人同宗同源,当和睦相处。“敬老为其近父,敬长为其近兄”,路迂乡里族人“须恭敬尽礼”。要“喜相庆、忧相吊,患难相恤,和气翔洽,亲睦无间”,如同“义门”大家庭那样和睦宗亲。
八、严打降:在与他人相处中,有时会发生矛盾,切不可以武力降服之。“强梁者不得其死,好胜者必迂其敌”。只能以理服人,忍一时之气,辨明即止。“循礼秉义,爱人者人恒爱之,敬人者人桓敬之”。武力降服不得人心,若一失手,身家攸关,为家法国法所不容。
九、警游惰:“一夫不耕或受之饥,一女不织或受之寒”。游荡懒惰者,势必流入匪类。故“男须耕读,女须纺织,商旅工贾,各务生理”这样才能“衣食自给,礼义可兴”。
十、礼高年:家家有老人,人人都要老。“家有老成典型斯在”。对老人要尊敬,讲礼貌,“我族自六十岁以上,宗族己敦请享胙,尤其族中共体此意”与老人相迂当让路,相会时要多关注老人的健康和生活,“慎毋昜而侮之”,因为子不养,而亲不待也。
十一、  重冠礼:礼记·曲礼》说“男子二十冠而字”,陈姓先人以男子十五岁、女子十四岁为成人的年龄门槛。。陈姓族人对成人礼十分重视,“丈夫之礼,为成人之始,古者三加百拜”,这天由族中有名望长辈主持,须拜祖宗,父母,成人后对家中要有担当,对社会要有贡献。
十二、  息家訟:“庭争原属澆风”,家中矛盾协商解决,族中茅盾祠堂公议,祠堂未公议,陈姓族人一律不能进官府打官司。有了问题,族中自我消化。
除上例十二则外,还有饬祀事、修祠宇、守祭器、重祭田、勤谒祠、严进主、省祖墓、禁盗葬、勤宗课、谨丧祭、劝急公、等,家规条约虽是祠堂旧时产物,但对当今的道德教育和精神文明建设,仍有一定的启示。
  
【附: 陈姓老谱原有“义门家法三十二条”,家范十二条、家训十六条现录于后】:
义门陈氏家规由《家法三十三条》、《家训十六条》、《家范十二则》构成,是一部完整的家族管理制度。其中“家法”侧重规范家族成员的行为,是家族事务的具体管理办法,核心思想是“均等”、“和同”,体现了“一公无私”的本质与内涵,被当朝奉为“齐家”的典范;“家训”、“家范”侧重规范家族成员的思想,训导家族成员孝顺重亲、团结和睦、明德修身、禁绝非为,形成良好家风传承后代。整部义门陈家族规范集中体现了忠孝仁义的儒家理念,闪耀着民主和智慧的光芒,在维系陈氏义聚中发挥着至关重要的作用,同时也对当时社会产生了重要的影响,许多内容至今仍然有借鉴意义。
义门陈氏家范 十二则
  (唐)陈崇  撰

一、尊朝廷
太平之世,声教覃敷。谊降轩冕,恩彻泥涂。
普天率土,莫不沾濡。矧吾陈宗,被泽尤殊。
金门锡爵,玉册蠲租。稽颡顿足、鼓腹含哺。
何以仰答,远着宏谟。出励名臣,处为硕儒。
安吾作息,急乃公输。扬诩大化,嬉游唐虞。

二、敬祖宗
陈氏先代,渊流宏远。冥索遐稽,弥深缱绻。
德为畴立,功为孰建。宜都以来,滋培不浅。
司马参军,日恣流衍。补阙才高,秘监闻显。
著作贤嗣,庐峰绝巘。徙乎江州,始基是践。
自斯而遥,其绪日展。俎豆勿忘,咸相黾勉。

三、孝父母
父母生我,鞠育劬劳。顾复之恩,自少而耄。
几经艰难,以养以教。冀其克遂,悲喜相交。
兴言及此,中心如刀。谓地盖厚,谓天盖高。
趵蹐无报,徒属里毛。遐思古人,其乐陶陶。
养惟其志,不惟其肴。致其慕者,涕泣而号。

四、和兄弟
鹡原志喜,雁序分行。维礼与诗,盖有明章。
矧蹐圣世,跻乎虞唐。荆花纷馥,接叶联芳。
埙篪韵协,手足相将。和乐且耽,庶顺高堂。
追维先代,厥有二方。惟其难也,实至名彰。
无歌偏及,以致缺戕。千古以来,被止眠姜。

五、严夫妇
人伦伊始,兆自闺门。阴阳之义,亘古常尊。
好合可乐,狎昵宜悛。正位内外,各以其分。
鸡鸣致警,戒旦时闻。以乐鼓钟,以友瑟琴。
梁妻举案,冀妇如宾。惟鸿与缺,道行于身。
不知其然,地亵而亲。脱辐至矣,则又何云!

六、训子孙
繄维义族,后起联翩。兰含春媚,桂馥秋妍。
何以栽培,护其性天。巍巍桢干,饱乎云烟。
农亩有径,诗书有田。耕食凿饮,为诵为弦。
终身远到,基于少年。循矩斯方,受规则圆。
非规非矩,遗羞昔贤。父兄之教,在所宜先。

七、隆师儒
圣贤至道,孰与为明。千秋统绪,任在儒生。
发聋启聩,鼓振金鸣。石渠白虎,木铎传声。
惟其义备,斯感至情。游扬二子,立雪于门。
苏章千里,不惮遥程。跋涉艰楚,负笈而行。
吾陈东佳,无鹜乎名。隆宠师儒,以集群英。

八、谨交游
人生所忌,处独居幽。慧无与发,思无与抽。
士农工贾,惟其匹俦。或出或处,气类同求。
戒勿如已,比匪非仇。声气是诩,他日为忧。
与其为滥,无宁隘收。金兰善谱,不类盟鸥。
少壮一诺,终当白头。风雨契阔,致意缪绸。

九、联族党
江州一族,异流同源。阅十一世,和处笑喧。
非吾伯叔,即我弟昆。长幼上下,无寒无暄。
驰驱皇路,退伏高原。咸敦一脉,岂有嫌言。
二百余口,饔飧同轩。时勤课教,李笃训勉。
有才足论,有勋与展。何疏何戚,门庭欣然。

十、睦邻里
古者八家,同井相助。由近而远,情谊攸着。
为邻为里,居游与聚。疾病相持,死丧与赴。
患难忧危,戒惊恐惧。謦欬欢逢,寿考媾娶。
伏腊周旋,心融情豫。岁酒同甘,烹宰饱饫。
阗阗里闾,倒屣解屦。诗称洽比,殷其景慕。

十一、均出入
生财之难,期其亘足。制用有经,积施相续。
积而不施,施而不彀。侈靡吝悭,均为薄俗。
生齿云多,资用繁缛。老疾宾祭,其敢不肃?
以赡耕稼,以资诵读。家庭内外,持筹仆仆。
惟均惟平,度其盈缩。干糇以愆,为汝曹勖。

十二、戒游惰
凡人之生,畴无担荷。均在四民,责无敢堕。
行必期为,志惟务果。奋进而前,犹不与我。
矧其嬉游,而敢偷惰。即历艰危,无挫坎坷。
丈夫志雄,磅礴磊砢。进止帷幄,了如观火。
何乃自戕,手足委亸。家范谆谆,各为佩左。

  按:此家范十二则,旧谱失载,今从上保宣公房老谱查出,敬录于此,吾宗人尚其宝诸!
光绪十二年六月    茂昭公派下邑庠生品金鳌识

义门陈氏家训十二条

    盖闻宗法立而善人多,家道严而纪纲止。人之贤否,相去几希,惟是习俗移人,匪彝灭性。内鲜义方之训,外无师友之规,渐至比之匪人,流为不肖。究其所极,良有慨然!古云:父兄之教不先,子弟之率不谨。敬摭前闻,着为家训,次第胪列于左。
    一、孝父母:劬劳悯生我之勤,罔极配昊天之德;春晖寸草,欲报良难。然使能竭其力,不俭其亲,婉容愉色以承欢,砥行立名以养志,人子若此,或亦庶几。若夫爱慕移于妻子,孝敬驰于桑榆,甚至频闻诟谇之声,不顾饕餐之养,灭理丧心,莫此为甚,吾宗子弟,如有此等不孝,即以家法重处之。
    二、笃友恭:诗云:凡今之人,莫如兄弟。盖以同气连枝,根夫天性,当思手足之义,毋贻父母之忧。顾或听妇言而致参商,重资财而丧友爱,是自剪其枝叶,何以庇其本根?即伤天和,必招外侮。吾宗子弟,如有以弟犯兄,以兄凌弟者,即经族长处责。
    三、忠群国:子之能仕,父教之忠。即叨登进之荣,毋负生平所学。良臣循吏,岂伊异人,国计民生,胥关分内;必明心而不愧,当受宏以若惊。至于食毛践土,共乐春台;凿井耕田,同依化日,务令刑章弗犯,井税无衍;庶几草野之民,稍效尊长之义。
    四、别男女:圣王制化,前严内外之闲;儒者齐家,先谨闺房之范。是故叔嫂不通问,男女不同席,明有别也。彼夫帏薄不修,见讥行路;茨墙蒙垢,不齿人群。实古今廉耻之防,亦室家隆替之本。礼严逾阃,易慎履霜,稍越此闲,即屏诸族类。
    五、端士习:读书志在圣贤,相士道先器识。启蒙养正,期为名教完人。摘名寻章,终属末流俗学。是故格致诚正,以立其体,齐治均平,以致其用,慎所习也。毋志温饱而自隘远猷,毋侈浮华而不务实用,毋恃才凌物,毋枉道人。舜跖之辨,必严孔颜。所乐何事?果能取法乎上,不让古人;即使仅得乎中,亦为佳士。亢宗之秀,岂其河汉斯言。
    六、勤本业:汉宣帝诏曰:一夫不耕,或授之饥;一女不织,或授之寒。饥寒交迫,而不为匪者鲜矣。自古王者治世,必使野无游民,人无逸志。农工商贾,承世业于箕裘;机杼桑麻,课女红于宵旦.以故裕国课则追呼之扰无闻,赡盖藏则衣食之源各足。苟恶劳而好逸,必舍正而趋邪。失业则渐至丧心,损人究未能利已也。吾宗弟子,宜知所从。
    七、崇节俭:不节则嗟,惟俭乃足。天之生财有数,人之纵欲无穷。苟不谨于平时,何以赡其急?其要在饕餐随分,毋忘贾以速贫;婚嫁有时,不过菲而废礼。谨其出以慎入,既可养廉;酌其馀以济人,又足种德。苟取之尽锱珠,用之如泥沙,此智民之所以覆宗,伯有之所以贾祸也。吾宗子弟,宜以为鉴。
   八、尚忠厚:刻薄为杀身之本,忠厚为植德之基。故孟子疾机(械)之徒,老氏守黑白之戒。无欺无隐,可盟天日而对君亲;有忍有容,可养祥和而消横逆。若夫祸心叵测,持鼠首之端;蜜口咍人,试猫腹之剑。以至骨肉皆恶其不情,仆隶亦憎其大忍,元气既竭,殃咎随之。吾宗子弟,尚其戒焉。
   九、戒溺女:婴孩疾痛,尚廑保抱之忧;禽兽凶顽,不食同类之同,男女虽异,同属所生;习俗移人,忘其故钉。此其事多出于妇人,而其权实操之男子。夫慈祥之气,半于养成;残忍之行,由于习惯。既忍其子,何有于人?夫人情靓血刃而惊心,见凶人而避席。何忍操戈同室,冤积覆盆。若以贫苦为辞,岂元保全之法?吾宗尊长,诰诫宜先。
    十、黜异端:守法可以保家,明理乃到涉世。欲知训子,莫如读书。俾奉教于师儒,自不干夫法纲。若夫左道陷人,异端惑世,妄谓长生可致,劫数可逃。岂知结党会盟,已入白莲之座;拜灯茹素,同迷天主之堂。既失足于局中,难脱身于事外。迨至倡为不轨,挟与同谋,纵思漏网偷生,终当按籍就戮。历观往事,可为寒心。凡我宗人,各宜痛绝。
   十一、除恶习:丧德莫大于淫,破产莫甚于博。谁无闺阃,易地则在我何堪?纵有仓箱,轻掷则无盈不绌。甚且因博而成讼累,因溪而酿成钉机。甚所宜力碎袅庐,毋惊庞蜕。至于惑风水而暴亲不葬,薄伦常而弃妇生离,以及健讼为召祸之端,刁笔为伤人之术,符咒不经之事,卑贱无耻之行,咸使屏除,庶为家范。
   十二、睦宗族:祖先虽远,不忘秋霜春露之诚;子姓同源,当念收族敬宗之义。在昔邦族既有专官,乡党亦隆宗法。所望克承古谊,垂裕后昆。序齿辨贤,有教惠我子弟;型仁讲让,无怨恫于先人。忧乐相关,有无相恤。萃太和之象,光照宗枋;敦雍睦之风,远承祖武。庶我义门矩矱,自始如新。敢告吾宗,敬之毋忽。
     以上所训十二条,举其大略;贤知者固能体此谆谆,中材者慎勿听之藐藐。人贵自立,福由已求,欲知成败之机,不外善恶二途。易曰:积善之家,必有馀庆,积不善之家,必有馀殃。勿谓善小而不做,勿以恶小而可行。绵绵延延,门闾光大于吾宗,有厚望焉。
  
陈氏家法三十三条并序
唐?陈崇


  《易》曰,家正则天下定,是知治家之道,古犹病诸。故圣人垂五教、敦九族、使后人父子兄弟夫妇之道,勉而行之,以希圣人,其庶几乎!我家袭秘监之累功,承著作之遗训,代传孝悌,世习诗书,业继典坟,由是子孙众多,上下和睦,迄今存殁一十代,曾元二千人,祖训贻谋,承其余庆。我圣王诞敷孝治,恢振义风,锡以渥恩,阖宗荣耀。崇所虑者,恐将来昆云渐众,愚智不同,苟无敦睦之方,虑乖负荷之理。深惟远计,今设之以局务,垂之以规程。推功任能,惩恶劝善,公私出纳之式,男女婚嫁之仪,蚕事衣妆,货财饮食,须令均等,务求和同,令子子孙孙无间言而守义范也。

   一、立主事一人,副事两人,掌管内外诸事,内则敦眭九族,协和上下,束辖弟侄。日出从事,必令各司其职,毋相夺论,照管老少应用之资,男女婚嫁之给,三时茶饭,节朔聚饮,如何布办。外则迎接亲姻,礼待宾客,吉凶筵席,迎送之仪,一依下项规则施行。此三人不拘长少,但择谨慎才能之人任之,不限年月。倘有年衰乞替,请众详之,相因择人替之,仍不论长少。若才能不称,仍须择人代之。
   二、立库司二人,作一家之纲领,为众人之表率,握赏罚之二柄,主公私之两途,惩劝上下,勾通庄宅,掌一户版籍、税粮及诸庄书契等。应每年送纳王租公门费用,表给男女衣妆,考较诸庄课绩,备办差使应用,一依下项规则施行。此二人亦不以长幼拘,但择公平刚毅之人任之。仍兼主庄之事。
   三、诸庄各立一人为首,一人为副,量其用地广狭以次安排。弟侄各令首副管辖,共同经营,仍不得父子同处,远嫌疑也。凡出入归省须候庄首指挥给限。自年四十以下归家限一日,外赴须例。执作家役应出入市廛买卖使钱,须具帐目回库司处算明,稍不遵命,责以常刑。其或供应公私之外,田产添修,仓廪充实者,即于庄首副衣妆上次等加赏。其或怠惰,以致败阙者则剥落衣妆重加惩治。应每年收到谷斛至岁晚须具各庄帐目归家,以等考课,并出库司检点。
   四、差弟侄十人名曰宅库人,付掌事手下同共勾当。一人主酒、醋、曲蘖等。二人知仓确,交领诸庄供应谷斛,并监管庄客逐日舂米,出入上薄,主事监之。二人知园圃。牛马猪羊等事,轮日抽雇庄客锄佃蔬菜以充日用。一人知晨昏关销门户,早晚俟候弟侄出入勾当。四人管束近家四原田土,监收禾、谷、桑、柘、柴薪,以充日用。共酌量优劣,一依主庄者次第施行。
   五、立勘司一人,掌卜勘男女婚姻之事,并排定男女第行,置长生簿一本,逐年先抄每月大小节气,转建于簿头,候诸房诞育男女令书时申报,则当随时上簿至排定第行,男为一行,女为一行。不以孙侄姑叔,但依所生先后排定,贵在简要。自一至十周而复始。男年十八以上则与占斟新妇,稍有吉宜付主事依则施行求问,至二十以上成纳,皆一室不得置畜仆隶。女则候他家求问亦属勘司酌当。此一人须择谙阴阳术数者用之。
   六、丈夫除令出勾当外,并付管事手下管束。逐日随管事差使执作农役,稍有不遵者,具名请家长处分科断。
   七、弟侄除差出执作外,凡晨昏定省事,须具巾带衫裳,稍有乖仪,当行科断。
   八、立书堂一所于东佳庄,弟侄子孙有赋性聪敏者令修学。稽有学成应举者,除现置书籍外,须令添置。于书生中立一人掌书籍,出入须令照管,不得遗失。
   九、立书屋一所于住宅之四,训教童蒙。每年正月择吉日起馆至冬月解散。童子年七岁令入学,至十五岁出学,有能者令入东准。逐年于书堂内次第抽二人归训,一人为先生,一人为副。其笔墨砚并出宅库,管事收买应付。
   十、先祖道院一所,修道之子祀之,或有继者众遵之。令旦夕焚修,上以祝圣寿,下以保家门。应有斋醮事,须差请者。
   十一、先祖巫室一所,历代祀之。凡有起造屋宇,埋葬祈祷事,悉委之从俗可也。
   十二、命二人学医,以备老少疾病,须择谙识药性方术者。药物之资取给主事之人。
   十三、厨内令新妇八人,掌庖炊之事,二人修羹菜,四人炊饭,二人支汤水及排布堂内诸事,此不限日月,迎娶新妇,则以次替之。
   十四、每日三时茶饭,丈夫于外庭坐,作两次。自年四十以下至十五岁者作先次,取其出赴勾当,故在前也。自年四十以上至家长同坐后次,以其闲缓故在后也。并令新冠后生二人排布,祗候茶汤等。妇人则在后堂坐,长幼亦作两次,,新妇祗侍候茶汤等,其盐酱蔬菜腥鲜出正副掌事取给酌当。
   十五、节序眷属会饮于大厅同坐,掌事至时命后生二十人排布祗候,先次学生童子一座,次末束发女孩一座,已束发纚女孩一座,次婆母新妇一座,丈夫一座,至费用物资惟冬至、岁节、清明掌事分派诸庄应付,余节出自宅库,随其所有,布置许令周全者。
    十六、非节序丈夫出外勾当者,五夜一会,酒一瓷瓯,所以劳其勤也。尊长取便,仍令知酒人掌酿好酒,以俟老上取给。
   十七、诸房令掌事每月各给油一斤,茶盐等,以备老疾取便,须周全。
   十八、会宾客,凡嫁娶令掌事纽配绪庄应付布办,其余吉凶筵席,官员远客迎送之礼并出自宅库,令如法周全。仍逐月抽书生一人归支客。
    十九、新妇归宁者三年之内春秋两度发遣,限一十五日回,三年外者则一岁一遣,限二十日回,在掌事者指挥,馈送之礼临时酌当。
   二十、男女婚嫁之礼聘,凡仪用钗子一对,绯绿彩二段,响仪钱五贯,色绢五匹,彩绢一束,酒肉临时酌当。迎娶者花粉匣、鞋履、箱笼各一付,巾带钱一贯文,并出管事纽配,女则银十两,取意打造物件,市买三贯,出库司分派诸庄供应。

   二十一、男女冠笄之事,男则年十五裹头,各给巾带一副,女则年十四合髻,各给钗子一双,并出库司纽计。
   二十二、养蚕事若不节制,则虑多寡不均。今立都蚕院一所,每年春首每庄抽后生丈夫一人归事桑柘,中择长者一人为首,管辖修理蚕事等事。婆母自年四十五岁以上至五十岁者名曰蚕婆。四十五岁以下者名曰蚕妇。于都蚕院内,每蚕婆各给房一间,蚕妇二人同看。桑柘仰蚕首纽配诸庄应付。成茧后,同共抽取,院首将丝绵等均平给付之以见成功。其有得蚕多者,除付给外别赏之。所以相激劝也。其蚕种仰都蚕院首留下,候至春首,每蚕婆给二两,女孩各令于蚕母房内同看。桑柘仰都蚕院均给平者。
   二十三、每年织造帛绢,仰库司分派诸庄丝绵归与妇女织造。新妇自年四十八以下各织二匹,帛绸一匹,女孩一匹。婆嫂四十八以上者免。
   二十四、丈夫衣妆,二月中给春衣,每人各给付丝一十两,夏各给  葛衫一领。秋给寒衣,自年四十以上及尊长各给绢一疋、绵五两,四十以下各给丝一十两、绵五两。冬各给头巾一顶,并出库司分派者。
   二十五、每年给麻鞋,冬至、岁节、清明三时各给一双。
   二十六、妇人脂粉、针花等事,每冬至、岁节、清明仰库司专人收买给付。
   二十七、妇人染帛,每年各与染一段,任意染色,钱出库司分派诸庄应付,专择一人勾当。
   二十八、草席,每年冬库司分派诸庄,每房各给一副。草履,丈夫每月各给三付,由库司纽配付给。
   二十九、立刑杖厅一所,凡弟侄有过,必加刑责,等差列后。
   三十、诸误过失,酗饮而不干人者,虽书云“有过无大”,倘既不加责,无以惩劝,此等各笞五下。
   三十一、持酒干人,及无礼妄触犯人者,各决杖十下。
   三十二、不遵家法,不从长计议家长令妄作是非,逐诸赌博斗争伤损者,各决杖一十五下,剥落衣妆归役一年,改则复之。
   三十三、妄使庄司钱谷入于市肆,淫于酒色,行止耽滥,勾当败缺者,各决杖二十下,剥落衣妆,归役三年,知过而改,则复之。

   银青光禄大夫检校右散骑常侍守江州长史兼御史大夫上柱国赐紫金鱼袋 陈崇序
   梁太祖开平元年(公元907年)丁卯正月 吉日

按:家之有规,犹国之有典也。国有典,则赏罚以饬臣民;家有规,寓劝惩以训子弟。其理一也。陈氏家法三十三条,各谱间有异同,今参考诸本校订,讹误较前谱所录为妥,后之修家乘者,毋妄为增删也。至有良显公参桃源谱谓法有可行于古而泥于今者,又有行于今而古所未备者,因续家法十三家,并附录于后焉。 
五、淳溪陈氏名人
淳溪陈氏遵守祖训,清白做人,诗书传家,为官者精忠报国,廉正爱民;为民者耕读为本,孝义为重。陈族自晚明以来,人材辈出,初步统计有进士四人,举人五人,武举二人,知县以上官员十三人。因家谱残缺,遗漏难免。据已有资料,介绍如下:
1、 陈万善
陈万善,号备我,淳溪镇人,钦公第二十三世孙,果公第十五世孙,是淳溪四房陈九品的长子。明万历二十五年【1597】丁酉举人,他在中举十三年后,于万历三十八年【1610】庚戍韩敬榜进士,授浙江金华知府,之后升兵部车驾司郎中。他为官清廉爱民。他在金华任职时,拿出自已的俸银置学田,兴办教育,免费接收贫苦子弟入学。金华地区常遇灾荒,灾区百姓负担重赋,他上书,为百姓豁免田赋,平常粗茶淡饭,节约官府开支,以填补财政亏空。由于政绩卓著,调入京都任兵部郎中,主要负责督造战具。他情系乡里,利用方便条件,尽力为家乡办实事,在京为高淳创办同乡会馆,为本县举子赴金会试、商人赴京经商、提供食宿方便。其时,宦官魏忠贤专政,朝廷公卿中权贵皆投阉官。他说:“不附逆珰[对阉官的贱称],不能安身,附逆珰且不能安子孙”。明朝未年,经奏请皇帝恩准,以三品官衙标准回藉于淳溪西街头建造陈姓大公祠。整个祠堂的设计建筑集江南民间建筑装饰艺术之大成。为江南民间宗祠的典型。陈氏宗祠竣工后,奉旨回京叙职,北上途中因劳累过度,病逝山东某驿站,朝庭派员护送,运回高淳安葬。
备我公文思敏捷,著作甚多,有[[理学禅说]]、[[圣宗直指]]等诸书行世。
2、陈调鼎
陈调鼎希字辈,陈果公第十六世孙、陈万善之族侄,其字汝玉,号铉五,宜春县令陈九令之孙。明万历46年(1818年)中举,天启二年(1622年)中进士,授户部主事,他是与徐一范同年中举,后人把陈调鼎误传为陈万善,是年代久远,弄不清了。韩村有个一门三进士,而淳溪镇上有个一里三进士,说的是那时陈调鼎、徐一范、韩一光三人同在县学读书,韩一光父亲在安庆做官就把他送在淳溪镇的姨娘家住读,这一年先生看他们学问都不错,就送他们去省城参加考试,三场考下来,主考官一批试卷,三人的文章都不错,但仔细一看,三人的文章都尽雷同,认为有舞弊,就把三人招到案前,主试官问“|你们的文章是做得好,但有舞弊,必须治罪!”陈调鼎跑在前面说:“宗师大人,我们是真才实学,文章是我们自己做的,我们三人同一先生,故文章出手都差不多,如大人不信,请大人另出题目,我们再试。”当时主考大人又出新题目,这时韩一光胆小,说大人我要方便,抢先逃出考场。这时陈调鼎伏地三章,一挥而就,三个主考官一看试卷,同时一拍案桌,叫道:“好文章,这次乡魁非陈莫属!”陈调鼎正要答谢,但徐固城有些一拉陈的衣角,轻声说:“惰到的乡魁不要能”最后陈中四名,徐五名,韩落榜,经过这番风波,先生就不让他们一道去了。
进京考进士时,先生让陈调鼎独去,结果高中。第二年让韩一光考举人,又中了。第二年让徐固城和韩一光一同进京考进士,结果二人同榜都中了进士,高淳一个小县一榜中二进士,可不得了呀。加上前一科的陈调鼎,高淳一里三进士成为美谈。【县志有载】
陈万善在东渭园(现八字角)隐居多年,徐固城中进士时,陈万善死去二年,而陈调鼎与徐固城同朝为官的,要说陈、徐之间的亊,应该是他们二人的。
陈调鼎在作坊民用工业部主政时,并派至蓟州军库筹边兵饷,除奸易弊,破陋规,各省饷介公平兑收,绝无耗欠,下面不得贪污,在蓟州三年,持筹节省,仓有余粮,尽济灾民,库有余资,尽充国库,虽处财赋之地,睡在钱堆里,却一尘不染,二袖清风。时魏忠贤,势倾朝野,想巴结、投靠魏党的将金银成千上万的送。这一年魏做生日,调鼎收到帖子,下属说:“九千岁看中你的钱堆,用公款送点礼吧!”调鼎说:“国库不能动,动则死罪。”就在自己俸禄中均出白银24两,让家人代其去魏府祝寿。
魏忠贤故收之,并对其家人说:“汝主清官,我自相谅,但此时满江浑浊,一瓢清水也无用处也!”家人回来告诉调鼎,陈公笑曰:“魏监知我哉!”因而自号为瓢清居士,后魏党倒台,奉命抄没余党家财,抄到第二号人物崔呈秀时,崔有个小老婆姓王,而王的父亲与陈调鼎同榜年谱,派人说情,庇其女,陈素性耿直嫉恶太严,奉命抄没余党,一一登记入官,绝不染指分毫,接到王之说情信,将信公示,并将崔之小妾怒鞭一顿,以因融犯了小人之忌,与王结下仇息。
王用计将陈调出蓟州,改为浙江金衢兵备道,上任期间在高淳住了一段时间,见淳
累赔虚粮,因当时是以丁完粮,很多老百姓家没田,种的地主的田,除了交租稻,还要交丁粮,而有权的大户田虽多,只交丁粮,有的还私围了不少圩田(这里陈调鼎还提了徐固城私筑圩田的意见),形成了有权势者,田亩成空户,而老百姓多交虚粮,增加了老百姓负担,应该以田亩交粮,方算公道。并自己拿出部分钱,并发动群众捐钱,动员全县士民奔告两宪,疏请改折,结果官司胜了,江宁府受连,而使全县百姓得到了好处。但这样又得罪了一批人。这时京中来了折子,限速按时浙江赴任,而京中王某及地方上部分势力勾结起,使人至蓟州盘空仓库,并将部分出帐烧毁,造成仓库军饷钱粮大量亏空。这时陈调鼎还不知情,从高淳乘船顺钱塘江而上,船停相卢界时,夕阳未下,与长子陈好生步行江边,见芦苇丛中有一小道,徐步而入,内有茅房三间,门书请仙二字,公笑着对其子好生说:“此地谁来占卜?”走进一看有一老道在内,公请卜,乩动即书:“我在此候子久矣。”公问:“我与大仙有何关系?”书曰:“我与你唐时师兄弟也。”公问:“功名事如何?”判曰:“蓟州有事。”公问:“可挽回否?”判曰:“投江一策”,公问:“取问其次”,判曰:“落发入山”。归走时,道士交其一书,命 “丹上可阅”。陈上船后将信一看,蓟州之事,详情尽知。陈公大叫一声“冤哉!”半夜独坐船头,心想此身欲为李谪仙也,几欲投江,被其子拖住,抵衢州衙门,未口令下,被逮至北京,户部以蓟饷亏额,疑自监守自盗,送司法无证定案,辨诉无门,受含沙之苦,天大冤枉,受豆腐皮闷面而死于北京狱中。明史载:“戏忠而被谤,廉而受枉,天道无知,京城士民至今谁无不寒心而陨涕”。
另徐固城中进士后历任河南巡按御史,山西大同左卫道,时山西,河南蝗虫成灾,老百姓颗粒无收,徐公在巡查以后,官衙无菜下饭,就捉来一些蝗虫,炒熟后味道很好,但号召二地军民捉蝗虫当饭吃,度过了饥荒。后来当地发生兵变,徐公被乱兵所杀,也有传说为这巴斗套头而死,徐公、陈公都是为国为民的好官,值得后人追思。【参考明史】
3、陈悦旦
陈悦旦,字升如,号羲驭,淳溪镇人,钦公第二十六世孙,果公第十八世孙,是淳溪陈氏陈淳奎的次子,悦旦生七子:长子世宣、次子世佩、三子潮寿、四子汉寿、五子淮寿、六子湘寿、七子注寿。这七子功名不详。悦旦,自幼勤学好读,年少时就通读经史,苦练书法,清康熙十一年[1672]壬子举人,中举十年后,即康熙二十一年[1682]壬戍蔡升元榜进士,院试第一[会元],廷试届居前三甲,荣登探花头衔,授内阁诰敇撰文中书舍人,负责国史[清史]、明史两馆的修撰工作,因其熟悉历代政治条律,精通典藉,当时皇帝下发的诰勅文字,大都由他起草。他在担任浙江嘉善、海盐、于潜、乐清、等县知县、杭州府州同、衢州知府期间,查勘瞒报田地,清除官府积弊,修建学宫,兴修水利、桥樑,政绩卓著。
   悦旦能写一手好字,书法宗文征明之体,著有[乐在堂文集]二册。文章锦秀,其在[[漕粮改折书册序]]云:“尝取古今地势而考之乎,彼苏、松、常、镇、吴地也,三江之雄,五湖之腴,土地沃衍,山溪明丽,海陆富饶,苏南财赋之薮也。昔阖庐抚有全吴,伍员佐之,而霸业以成。汉刘濞封于吴,而甲富天下。元未张士诚据之,富强负固,力足以抗元、明。彼其时何尝筑两坝哉!而土地丰腴,仑廪充实,人民家给而人足,则是吴地之丰凶,不关广通镇通塞也明甚。”陈悦旦[[漕粮改折书册序]],意在以事实批驳不筑坝而无法保苏常的论点,呼吁以更为积极的措施既保苏常,又不致使高淳一邑承受洪水巨浸的灾难。其文字激越流畅,爱乡悯民之清由此可見。
4、 陈淇
陈淇[1766—1830],字畸园,淳溪镇人,淳溪陈氏祖冑圣公之裔孙。畸园先生,天生聪慧,十二岁应县试,跟两老童生同时交卷,主考官阅卷后,有“二老不如一幼”之誉。陈淇于乾隆五十九年【1794】中举人,嘉庆十三年【1808】中进士,历任山西岚县、夏县、五台、宁乡、浮山、崞县、阳城、长子等县知县。因治政有方,补授潞城知府兼任壶关知县。潞城地区文化落后,多少年来从无一人中举。他到任后首先抓教育,立即着手修建学宫,选聃先生,大力兴办教育。从此以后,潞城地区中举人陆续不断。潞城百姓对他感恩载德,商量给他建名宦祠,陈淇不愿铺张浪费,宛然谢绝。后来他奉调到凤台县任知县,当地百姓竭力挽留,舍不得他离开。他到凤台后的第二年,潞城百姓推派代表长途跋涉,给他送去一块“甘棠遗爱”的匾额,一时传为佳话。
   陈淇任知县时,每天黎明即起,三更就寝,经常查夜,公事都亲自裁决,不假他人之手。诉讼案件,隨到、隨审、隨结。下乡查勘不坐桥,不扰民,常骑一匹老马,隨从最多七、八人,自带干粮,为了防止衙役乘机索取民间财物,公亊办完就走,片刻不留。
   陈淇一生崇尚节俭,常说:“节俭是廉洁的根本”。他远离家乡在山西做官十九年,历任山西十多个县的知县,直到晚年身体欠佳,才把家属接到身边住官邸,当时,在山西凡提到陈淇名号,官民人役等都钦佩他的操行和廉洁。
   清道光十年【1830】,陈淇负责解军饷去甘肃,一路跋山涉水,积累成疾,回晋后一病不起,卒于凤台县署,全部家产只有几箱书藉,由二个儿子扶灵归高淳安葬,起灵时,凤台人民沿途设案祭祀,不少人哭着跟着灵柩后送灵几十里,家属一再劝说不肯离去。
     陈淇身后留下诗稿数卷,多达数百首,后因时局动乱,散失不少。到整理出版,只收到二百十首,汇辑【镜漪轩诗草】四卷问世。高淳县令许心源为其作序,给于很高的评价,称他的诗“五古则本之于陶,七古则宗之于杜,近体不规一家,而抒写姓灵,要者皆不失风人遗意反复再四,盖不独音节之谐妙,即先生之学问气节,与夫循良之所致,誉皆昭然禇上焉。”
   



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发表于 2016-11-21 09:51:30 | 显示全部楼层
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义门陈2016年会长会议纪实

金秋十月风光好,
义门家族话未来!
2016年10月26日,中华义门陈全国各地文化研究会、宗亲联谊会工作会议在义门陈发源地江西德安隆重召开!来自全国18个省、220个县市的会长代表共380余人应邀参加了会议,德安县委、县政府及文化局、旅游局、车桥镇等多个部门的领导也应邀莅临会议。
(一)
深秋的义门陈氏故里,微风习习,层林尽染,风光无限好!静谧而安详的故土又一次沸腾起来,上百台大小车辆缓缓驶进义门村,在绿茵茵的停车场和草地有序停放,与会代表们下车后边走边聊,亲切交谈,沿着新修的混凝土道路步行进入旺公陵园,等待丙申秋祭大典开始。
上午九点八分,数百名会长齐聚旺公陵园,列队于义门陈氏开基祖陈旺公墓前。祭祀台上,摆满三牲、茶果等供品。祭祀台下,数百名参会代表披挂祭祖专用的黄色绸带,整齐排列,中华义门陈联谊总会永久名誉会长陈秋华、陈明宇、陈安林、陈志坚,顾问陈明顺、陈村民,会长陈峰,副会长陈新发、陈之欢、陈炳望、陈启辉等,于前排肃立。祭祀仪式由中华义门陈联谊总会副会长陈德友主持,秘书长陈建达读祭章,常务理事陈智来献祭品。整场祭祀活动庄严肃静。列队上香时,白发苍苍的老族长们,伏地叩拜,表达对先祖的千古追思,大家虔诚祭拜,表达数千万义门后裔对旺公的深切缅怀。2006年中华义门陈联谊总会成立以来,每逢大型活动,必须首先举行祭祀活动。祭祖,已经成为义门陈孝道文化的重要标志。
当天上午,在义门陈故里还隆重举行了义门陈议事厅、接官厅和文化长廊的剪彩活动。在古色古香的“议事厅”前,总会永久名誉会长、武汉伟业集团董事长、议事厅捐建者陈秋华宗亲发言。他说,“敬旺公”,必然事业旺、家庭旺、身体旺、财源旺,场上爆发一阵阵热烈的掌声。在高大巍峨的“接官厅”前,总会永久名誉会长、南通职业学院董事长、接官厅捐建者陈明宇宗亲热情发言,他说,义门陈文化博大精深,自己也是因为感动才能够尽微薄之力,文化的感染力是强大的。他呼吁各地会长积极奔走,拉近企业家和家族成员与义门故土的距离,以众人的力量建设家乡必然大业可成。他的讲话引起了强烈共鸣。旌表台与文化长廊是陈志坚、陈安林和部分庄门捐资兴建的,在剪彩仪式上,陈安林董事长作代表性发言,他的话简短而朴素,但字字句句都饱含着一个义门子孙敬祖爱宗的深情,表达了义门人对建设故里的强烈愿望。
陈峰会长对以上三大义门文化经典的历史功能、重建过程和现实意义分别进行了介绍。一路上,他与企业家和会长们交流互动,征询大家对未来建设的意见。
活动后,与会代表参观了义门陈文化历史展览馆、分庄纪念广场等各个景点,并在“义柱”前合影留念。不少庄门代表在自己所属的庄亭前也留影纪念。灿烂的笑容,真诚的相拥,手拉手、心连心,把瞬间凝结成永恒,把故里的容颜珍藏进永远的记忆。
(二)
下午,会长工作会议正式召开。德安宾馆七楼大型会议室内,座无虚席,到会代表满面春风,喜气洋洋,他们代表全国各地义门陈氏宗亲,在此回顾五年来义门陈艰巨而光荣的历程,对未来的发展进行积极筹谋。县委领导到会祝贺,义门村所在地车桥镇党委书记周平军同志致词。会议由江西抚州退休老县长陈明顺宗亲主持,陈峰会长代表中华义门陈联谊总会作五年来工作总结报告。陈峰从宗亲组织建设、义门陈文化宣传与文化遗产保护、故里恢复工程建设、数字化网络化族谱统修工作等方面,全面回顾了总会成立以来,特别是近五年来义门陈总会和各地联谊会的工作情况,对取得的工作成绩予以充分肯定,对工作中存在的问题提出了改进意见,厘清了未来的工作思路,对未来五年工的作作出了计划和安排。
会议通过了八项表彰决定,并在轻松愉快的音乐声中进行了表彰仪式。
江西省高安市义门陈宗亲联谊会、湖北省仙桃市义门陈宗亲联谊会、湖南省平江县义门陈宗亲联谊会、湖北省汉川市义门陈宗亲联谊会、湖北省广水市义门陈宗亲联谊会、湖北省浠水县义门陈宗亲联谊会、湖北省黄梅县义门陈宗亲联谊会、江西省南康县义门陈宗亲联谊会、广东省陆河县义门陈宗亲联谊会、贵州省仁怀市义门陈宗亲联谊会等十个宗亲联谊会获得了“义门陈文化宣传和传承先进奖”;

江西省高安市义门陈宗亲联谊会、江西省万载县义门陈宗亲联谊会、江西省修水县义门陈宗亲联谊会、江西省会昌县义门陈宗亲联谊会、江西省德安县义门陈宗亲联谊会、江西省上高县义门陈宗亲联谊会、江西省瑞昌市义门陈宗亲联谊会、江西省瑞金市义门陈宗亲联谊会、江西省湖口县义门陈宗亲联谊会、江西省寻鸟县义门陈宗亲联谊会、江西省上犹县义门陈宗亲联谊会、江西省宜春表州区义门陈宗亲联谊会、湖南省平江县义门陈宗亲联谊会、湖南省浏阳市义门陈宗亲联谊会、湖建省建宁县义门陈宗亲联谊会、湖北省赤壁市义门陈宗亲联谊会、四川南充营山县义门陈宗亲联谊会、贵州省金沙县义门陈宗亲联谊会、江西省于都县义门陈宗亲联谊会等十九个宗亲联谊会获得了“率先全面完成义门陈全国族谱统修组织工作奖”;
总会顾问、湖北武汉江夏区义门陈宗亲会会长陈之欢,总会副会长、湖北省云梦县义门陈宗亲会会长陈新发,江西省都昌县义门陈宗亲会会长陈修明,总会顾问、广东省海陆丰义门陈宗亲会会长陈村民获得了“故居建设筹资贡献奖”;
台湾义门陈氏宗亲会会长陈建荣获得“海峡两岸义门陈文化交流联络组织奖”;
义门陈氏南丰庄抚州牛角湾支系获得“二十一世纪义门陈氏全国族谱统修率先参修纪念奖”;
总会副会长、江西省抚州市宗亲会会长陈启辉,河南省光山县宗亲会会长陈天同,江西省石城县宗亲会会长陈永清,广东省河源市宗亲会会长陈运象,江西省赣县宗亲会会长陈连波获得“义门陈族谱统修积极联络奖”
湖北罗田宗亲会获得“率先组织建设庄亭纪念奖”;
中华义门陈联谊总会外联部获得“宗亲联络、组织建设、文化宣传综合奖”。
(三)
会议还通过了“击鼓传餐—天下第一宴”活动方案。计划积极创造条件,两年内在义门陈故里隆重举办一场限员3978人参加的“击鼓传餐宴”大型活动。方案规定,建鼓楼一座,活动指挥以鼓声为号,所有人员将身穿唐宋服装,统一就餐,并安排“唱庄”“三旗标兵”和“激励”等多场次活动。这将是一场史无前例的大型历史模仿秀。
会议另一亮点是,义门陈牛公庄湖北仙桃宗亲会理事长陈江发的“献宝”,他分享了具有500多年传奇故事的“义门天下第一谱-黄綾老谱”,即1501年编修的“义门陈氏江州老谱”,该老谱明确记载从始祖胡公到98世的详实记载,明确“记载“旺公是伯宣公之孙“,有力驳斥了”义门陈兼旺两支同源异流“之说,印证了《中华义门陈氏大成谱》所载世系为真。会上,另一持宝人展现了一块分庄锅片,该锅片位于大锅边缘,虽然锈迹斑斑,但仍然厚实完整,当持宝人揭开层层绸缎将传家宝公之于众时,大家不禁离座上前围观,一睹为快。这是目前发现的第二块分庄锅铁,它的再现,再次印证了“千人同灶,灭锅为记”的历史事实。
晚上,专门举办了“义门陈数字化网络化全国族谱统修”专题讲座,代表们不顾辛苦与疲劳,认真听课和记录。讲座由总会副会长陈德友主讲。整场讲座深入浅出、通俗易懂,不仅让大家对义门陈历史文化有了进一步认识,更重要的是认识到,在城镇化对传统族谱传承巨大冲击的背景下,开展数字化网络化族谱统修的紧迫性和重要性。讲座引起了大家的强烈共鸣,纷纷表示要积极配合“互联网+谱”的统修工作,争取统修大业尽快完成。
回顾义门陈2016会长会议,这是一次承前启后、继往开来的盛会,既认真回眸了过去几年的峥嵘岁月,进一步统一了认识,增添了信心,又厘清了思路,制定了未来几年的工作规划,与会代表们深情地表示,伟大的义门先祖创造的独一无二的文化,必将在当代薪火相传、生生不息,回去后,我们将以更饱满的状态,更务实的作风,凝聚和团结宗亲大众,积极落实好会议精神,按照总会的工作要求,扎实开张各项工作,同心同德,群策群力,不断开创义门陈文化事业的新局面!
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发表于 2017-3-28 08:48:28 | 显示全部楼层
自已家里事,不辛苦!
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发表于 2017-4-15 14:47:29 | 显示全部楼层
老本家!
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发表于 2017-4-30 08:53:08 | 显示全部楼层
听说过陈淇这个人,是个清官
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发表于 2017-4-30 10:01:29 来自手机 | 显示全部楼层
老本家好!发动一下找找谱,想把谱理一下。
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发表于 2017-9-12 23:06:49 来自手机 | 显示全部楼层
胥溪和睦涧陈氏
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发表于 2017-9-12 23:08:53 来自手机 | 显示全部楼层
望陈老师帮研究研究,时间有限还有不少没拍照等谱接回来再细看
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