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古镇戏缘——走近淳溪西街(一)>(四)

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发表于 2019-2-9 10:37:31 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式



(一)
位于江苏西南与皖南交界的南京市高淳区(原高淳县),西部和南部被安徽当涂、宣城、郎溪三县环绕;东、东北与溧阳、溧水接壤。自明弘治四年建县几百年来,地域未有太大变化。发源于天目山北麓、汇聚着皖南山水的青戈江、水阳江,从峰峦叠翠的皖南山区飞泻而下。其中部分经水阳江和官溪河流入石臼、固城二湖,汇入长江。流经千山万壑的清泉溪涧,浸蕴着天目山的钟灵毓秀,穿过皖南山区薄雾萦绕的崇山峻岭,静静地汇流成密如蜘网的水阳江水系,哺育着苏皖边界一方沃土上淳朴勤劳的人民。
发音轻语速快,浊音多的高淳方言,已有4000多年的历史。比较完整地保留中古汉语的发音,是古汉语中活化石。西部圩乡地区高淳话属吴语-宣州片小语种。东部山乡毗邻溧阳,受常锡一带方言影响,带着吴依软语的亲和尾音。
高淳西部,官溪河入固城湖口的千年淳溪古镇,始建于宋,盛于明清。是苏西南与皖南边界的一座重镇。也是高淳全县(区)政治经济文化中心。
依山旁水的淳溪古镇,南宋时徽商就十分活跃。以山货茶叶药材纸张烟叶为主的徽货与苏南的布疋绸缎日用小百货的商贸交易十分兴盛。明末清初,商贾云集,到民国初期,达到鼎盛。在陆路交通尚不发达的上世纪三十到五十年代,古镇是一座以水路运输为主,四通八达的码头。
至民国年间,古镇八大行业大小商家就有三百多户。仅每年从古镇销转的茶叶就达上万担。是皖南山区茶叶山货纸竹木器木炭的主要集散地。古镇一条主街,上下十六巷,七条副街大多以徽派建筑风格为主。北髙南低的地形,依山旁水的地理走势,鱼架骨状的街巷布局,与安徽屯溪古街极其相似。又不失江南小镇特有的古韵。著名民俗学家费孝通考察高淳老街后不禁感慨:‘’高淳老街布局之工,结构之巧,营造之精,装饰之美,与安徽屯溪老街可并称为姊妹街。”
高淳以其久远的历史文化,峙苏皖山水相连的地理位置,与皖南相近的民风民俗,自然成了皖南徽州、芜湖地区与江苏西南部,水路经济贸易的重要经济走廊。商贸经济的发达又为促进民间戏曲文化的繁荣和发展。这四通八达的水路,给沿岸乡镇的人民大众带来了无穷尽的欢乐和喜庆。成为苏皖边界民间戏曲文化交流的一条纽带。
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 楼主| 发表于 2019-2-9 10:39:08 来自手机 | 显示全部楼层
  (二) 小时候家住老街西头,高淳城隍庙对面。从张家巷到仓桥头的这段老街,当地人习惯称作“西头街上“。这张家巷是条南低北高的长巷子,往北延伸到”拱极门”(北门口)出城。张家巷对面是“褒贬街”,说是“街”实则很短,南抵“襟湖门”城楼。城门外的小桥头,热闹场子,西边圩乡人进城的通道。也是农副产品的交易市场。这一南一北的两条街巷,在老街形成一个十字交汇点,酱坊、杂货店、百货店药店、猪肉店、花生店、茶馆、水果店,老虎灶散布在这四岔路口。也算是古镇西边热闹的小商圈。西头街上除了铁、木、竹、油漆匠店外,豆腐店、砻坊、磨坊、老虎灶、裁缝店、纸店、碗店、小杂货店、小饭店、香铺、澡堂、纸札店、羽毛扇店、跌打骨伤药鋪、牙医诊所。西门券门膛内,有做油条烧饼的陈书庚,和上鞋的鞋匠汪义顺。靠近仓桥头有刘彩莲接生诊所,公館巷内还有揹小鬼(夭折婴幼儿)的朱老头。总之,与百姓民生有关的行当,西街应有尽有。这西头街上,也是原住居民聚居的地方,不仅市井民俗味很浓。古镇的寺庙、庵堂、道观、祠堂也大都集中在这里。 城隍庙和陈家祠堂是古镇的两大建筑。同在一条中山大街西头,都是座北朝南。这“陈氏宗祠”建于明万历末期,由当时库部郎中陈万善发起族人捐建,据说朝廷敕准以三品官衙规格兴建。今天,陈氏仍是高淳最大的族群,这西街也是陈氏族人聚居的地方。这两处大建筑里面都有戏台,但戏台功能不同。被称为“小故宫“的陈家祠堂的戏台在中进两边二楼,各呈L型,台前有花格栏杆。东头的吴家祠堂院内也有戏台,对外开放少。而城隍庙的戏台不仅靠街近,贴近百姓,也最大众化,利用率最高。台口朝北,台下石板露天广场,能站一千多人,进门头顶就是戏台,观众入场,须从二米多高的台底下穿过去,进入广场看戏。戏台靠近大街,也最热闹。锣鼓家伙一响,那招撩观众的效果,比广告还广告。 城隍庙东边附有道观,有一老一少两名道士,老道叫华春,小道叫同春,吹得一手好笛子。道观东边是察院场,是清朝、民国年间处决罪犯的地方,当地人路过都绕着走。察院场往上走的山坡上,还有一座尼姑庵,规模小一些,门朝东开,人们管它叫小尼姑庵,里面有一个高个的尼姑。而蒋家巷的广慈庵庵门是朝南开的,庵内有一老一小两位尼姑。静寂的老街西头,除了祠庙庵殿道观之外,房屋以民居为主,是原住居民聚集的地方,地方民风民俗倍浓。加上祠庙庵殿道观众多,信众多,香火旺盛,氤氲着浓郁的宗教文化气息。
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 楼主| 发表于 2019-2-9 10:40:01 来自手机 | 显示全部楼层
  (三) 这城隍庙和陈家祠堂中间隔着一座西门(留晖门)和一条蒋家巷,相距不到百米。庙在城门内,祠在城门外。庙始建于明嘉靖五年(1526年),咸丰十年(1860年)兵毁,同治年间重建。祠堂则建于明万历末期。旧吋古镇有城门七座,这西门建于何时,有待确证。但有一点可以肯定,建祠前西街留晖门早已存在。《祠记》里也有记载。这西门横亘在西街,从西边进城,须踏上几步台阶。城门上有闸楼,本是守城者做瞭望用的,后被一高个的流浪汉占住。从北边有一土台阶可以上楼。这祠和庙各占地近万平米,有六、七千平的古建筑群,绵延向北,直抵北边的山坡。蒋家巷北高南低,街对面南边是水巷,直通西头河洼,西街人挑水洗菜上河洼的通道。官溪河水经天河坝流入。这里水域很宽,河中有个万明墩,墩上原来有座黛瓦红墙的万明庵。抗战期间,日本鬼子怕庵中藏有新四军,一把大火将庵烧成废墟,光剩河中万明墩。河面呈三角形,西宽东窄,东往小桥头,西抵太安圩埂,南边陆家圩。八十年代,电厂运煤的小火輪船队,还从天河坝进来一直开到仓桥头卸煤。波光粼粼的水面,是老街西头人挑水淘米洗菜的地方。夕阳西下,妈妈娘子们端着衣盆,带着木棰棒陆续来到河埠边洗衣,月光下女人们的交谈声和捣衣声此起彼伏。河对面陆家圩埂上的岸柳倒映水中,随月影晃动,尽显江南小镇水韵之美。 蒋家巷北端顶头是广慈庵,五四年做了淳溪小学。庵中一老一小两位尼姑,搬让到西边的庵舍了。学校前身是私立胄圣小学,设在陈家祠堂。五四年改为公办后搬过来的。这样,蒋家巷西边是陈家祠堂,东边是城隍庙,和北端顶头广慈庵正好形成“品”字型。“儒、释、道”在这里浑然交融,儒家文化的积极进取、建功立业;道家文化的顺其自然、自我完善;佛家文化的慈爱众生、无私奉献等人生观,在这军得到信众和百姓的认同。出了西关(天香里),走过仓桥,北边就是东平殿广场。东平王殿内,供奉着唐朝为抗击安史之乱舍身护城,杀妾蒸骸供将士充饥,壮烈捐躯的雎阳真源令张巡。死后(宋代)被封为东平王。为记念他,每年八月十五古镇及东坝、定埠都要举行大规模祭祀活动和举办庙会。一九四五年抗战胜利后,高淳县在东平王庙会大办庆祝活动,盛况空前。邑人藉此扬眉吐气。打火把,放鞭炮,出台阁、挑花蓝从西到东,游行巡庆,一条老街欢庆人流挤得水泄不通。自那年以后,县城就再没举行过东平王庙会。解放后大型的文化戏曲活动、马戏表演和大型群众活动仍在这里举行。
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发表于 2019-2-9 10:40:32 来自手机 | 显示全部楼层
这文章行云流水
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 楼主| 发表于 2019-2-9 10:40:42 来自手机 | 显示全部楼层
  (三) 这城隍庙和陈家祠堂中间隔着一座西门(留晖门)和一条蒋家巷,相距不到百米。庙在城门内,祠在城门外。庙始建于明嘉靖五年(1526年),咸丰十年(1860年)兵毁,同治年间重建。祠堂则建于明万历末期。旧吋古镇有城门七座,这西门建于何时,有待确证。但有一点可以肯定,建祠前西街留晖门早已存在。《祠记》里也有记载。这西门横亘在西街,从西边进城,须踏上几步台阶。城门上有闸楼,本是守城者做瞭望用的,后被一高个的流浪汉占住。从北边有一土台阶可以上楼。这祠和庙各占地近万平米,有六、七千平的古建筑群,绵延向北,直抵北边的山坡。蒋家巷北高南低,街对面南边是水巷,直通西头河洼,西街人挑水洗菜上河洼的通道。官溪河水经天河坝流入。这里水域很宽,河中有个万明墩,墩上原来有座黛瓦红墙的万明庵。抗战期间,日本鬼子怕庵中藏有新四军,一把大火将庵烧成废墟,光剩河中万明墩。河面呈三角形,西宽东窄,东往小桥头,西抵太安圩埂,南边陆家圩。八十年代,电厂运煤的小火輪船队,还从天河坝进来一直开到仓桥头卸煤。波光粼粼的水面,是老街西头人挑水淘米洗菜的地方。夕阳西下,妈妈娘子们端着衣盆,带着木棰棒陆续来到河埠边洗衣,月光下女人们的交谈声和捣衣声此起彼伏。河对面陆家圩埂上的岸柳倒映水中,随月影晃动,尽显江南小镇水韵之美。 蒋家巷北端顶头是广慈庵,五四年做了淳溪小学。庵中一老一小两位尼姑,搬让到西边的庵舍了。学校前身是私立胄圣小学,设在陈家祠堂。五四年改为公办后搬过来的。这样,蒋家巷西边是陈家祠堂,东边是城隍庙,和北端顶头广慈庵正好形成“品”字型。“儒、释、道”在这里浑然交融,儒家文化的积极进取、建功立业;道家文化的顺其自然、自我完善;佛家文化的慈爱众生、无私奉献等人生观,在这军得到信众和百姓的认同。出了西关(天香里),走过仓桥,北边就是东平殿广场。东平王殿内,供奉着唐朝为抗击安史之乱舍身护城,杀妾蒸骸供将士充饥,壮烈捐躯的雎阳真源令张巡。死后(宋代)被封为东平王。为记念他,每年八月十五古镇及东坝、定埠都要举行大规模祭祀活动和举办庙会。一九四五年抗战胜利后,高淳县在东平王庙会大办庆祝活动,盛况空前。邑人藉此扬眉吐气。打火把,放鞭炮,出台阁、挑花蓝从西到东,游行巡庆,一条老街欢庆人流挤得水泄不通。自那年以后,县城就再没举行过东平王庙会。解放后大型的文化戏曲活动、马戏表演和大型群众活动仍在这里举行。
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 楼主| 发表于 2019-2-9 10:41:43 来自手机 | 显示全部楼层
  (四) 古镇商贸经济的兴盛,带动了高淳民间戏曲文化市场的繁荣。来高淳演出的戏班子,大都从水阳江官溪河或从下江过东坝穿固城湖水路而来。尤以来自戏曲大市芜湖和皖南等地的徽、京剧戏班为主。也有黄梅戏、皖南花鼓戏和滩簧(锡剧)。 活跃在高淳各地的各类民间戏班剧团,给古镇及周边民众,帶来无穷的欢乐喜庆的同时,也延续和传承着传统古老的戏曲文化艺术。古镇的戏台,和这里热爱戏曲的大众百姓,是戏曲生长的天然沃土。带着泥土芳香的地方剧种,在这里百花争艳,久演不衰,和高淳这片戏曲热土结下不解之缘。 城隍庙的这座百姓戏台和露天剧场,古镇的很多群体性的文艺活动,曾在这里举行,是古镇名符其实的群众活动中心。远的不说,一九三八年六月五日,陈毅率部初到高淳。带来的战地文工团,就在城隍庙戏台上演出《放下你的鞭子》等抗日革命话剧,教唱《大刀进行曲》等抗日歌曲。古镇立刻掀起一股前所没有的抗日热潮,一批热血青年,包括解放后成为南京部队后勤部长的陈辉(陈启木)、邢益新,邢中魁、王长富、顾龙生、徐邃志,赵振球、赵逢时等一批热血青年,从古镇西街出发,参加新四军,走上了抗日前线;一九四九年五月八日,高淳解放。不久,刚上任的县委书记程中、县长刘荣光在城隍庙戏台上和群众见面,宣讲人民政府大政方针,发表就职演说;解放后的五月,政府重建高淳县初中,上级充实党的领导和师资力量,派来薛礼生、李东鲁、完艺舟、石枫等六人。一九五一年,为配合土改运动,县立四九届的初中学生,在完艺舟老师指导下,排练上演了歌剧《白毛女》。主角白毛女由女生聂文主演,大春由西头街上的学生陈某饰演,受到镇上群众广泛好评;抗美援朝时的活报剧,在这里演过多少次,配合抗美援朝运动。剧中叼着大烟斗的麦克阿瑟趾高气昂,在隆隆的飞机轰鸣声中,台上躺着衣衫血迹斑斑,在轰炸中死去的朝鲜的老人妇女小孩。这些场景,令人震撼愤怒,古镇的许多男女青年,纷纷报名参加志愿军,跨过鸭绿江,奔赴抗美援朝前线;六十年代,军分区文工团,还在戏台上演出了歌剧《王贵与李香香》,精湛的演艺,轰动整个古镇……。
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发表于 2019-2-10 09:27:28 来自手机 | 显示全部楼层
这么好的贴竟然没人跟贴?三湖好像是凑热闹的地方
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十分好的文章
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